Encontre este tema en el foro www.ungidos.com y he transcrito la entrada que se encuentra en http://www.ungidos.com/foros/index.php?topic=22018.msg403874#msg403874
Les animo a que lo lean porque muestra razones muy sólidas para demostrar que la iglesia no pasará por la gran tribulación.
50 razones para creer en el Rapto Pretribulacional
Argumento Histórico
1. Mientras el postribulacionismo apareció tan temprano como en 2 Tesalonicences 2, muchos en la temprana Iglesia creyeron en la inminencia del regreso del Señor, lo cual es una doctrina esencial del pretribulacionismo.
2. El desarrollo detallado de la verdad pretribulacional durante los pasados dos siglos no prueba que la doctrina es nueva o novedosa. Su desarrollo es similar a las doctrinas mayores en la historia de la iglesia.
Hermenéutica
3. Pretribulacionismo es la única visión que permite interpretación literal de todos los pasajes d el Antiguo y Nuevo Testamentos en la Gran Tribulación.
4. Pretribulacionismo distingue claramente entre Israel y la Iglesia y sus respectivos planes.
Naturaleza de la Tribulación
5. Pretribulacionismo mantiene distinción en las escrituras entre la Gran Tribulación y en la tribulación en general que le precede.
6. La Gran Tribulación es propiamente interpretada por pretribulacionistas como el tiempo de preparación para la restauración de Israel (Deut. 4:29-30; Jer. 30:4-11).No es el propósito de la Tribulación para preparar la iglesia para gloria.
7. Ningún pasaje del Antiguo Testamento sobre la Tribulación menciona a la Iglesia.(Deut. 4:29-30; Jer. 30: 4-11; Dan. 8:24-27; 12:1-2).
8. Ninguno de los pasajes del Nuevo Testamento sobre la Tribulación menciona a la Iglesia. (Mat. 13:30; 39-42, 48-50; 24:15-31; 1 Tes. 1:9-10; 5:4-9; 2 Tes. 2:1-11; Rev. 4-18).
9. En contraste con el midtribulacionismo, la visión pretribulacional provee una explicación adecuada del principio de la Gran Tribulación en Apocalipsis 6. El Midtribulacionismo es refutado con la enseñanza de la Escritura que la Gran Tribulación comienza mucho antes de la séptima trompeta de Apocalipsis 11.
10. La distinción propia es mantenida entre las trompetas proféticas de la Escritura por el Pretribulacionismo. No hay buena base para el argumento del midtribulacionismo que la séptima trompeta del Apocalipsis es la última trompeta en donde no hay conexión establecida entre la séptima trompeta de Apocalipsis 11, la última trompeta de 1 Corintios 15:52, y la trompeta de Mateo 24:31. Son tres eventos distintos.
11. La unidad de la semana setenta de Daniel es mantenida por los pretribulacionistas. En contraste, postribulacionismo y midtribulacionismo destruyen la unidad de la semana setenta de Israel y confunde el plan de Israel con el de la Iglesia.
Naturaleza de la Iglesia
12. La transposición de la Iglesia es nunca mencionada en ningún pasaje con la segunda venida de Cristo después de la Tribulación.
13. La iglesia no está para la ira. (Rom. 5:9: 1 Tes. 1:9-10; 5:9) La Iglesia por lo tanto no puede entrar “el gran día de su ira” (Apocalipsis 6:17)
14. La iglesia no será tomada por sorpresa en el día del Señor (1 Tes. 5:1-9), el cual incluye la Tribulación
15. La posibilidad de un creyente escapando la Tribulación es mencionada en Lucas 21:36.
16. A la iglesia de Filadelfia se le prometió que sería librada “de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra” (Apocalipsis 3:10)
17. Es característica divina librar creyentes antes de que un juicio divino sea infligido en el mundo, como es ilustrado con Noé, Lot, Rahab, etc. (2 Pedro 2:5-9)
18. En el tiempo de la transposición (1) de la iglesia, todos los creyentes van a la casa del Padre en el cielo (Juan 14:3) no regresan inmediatamente a la tierra luego de ver a Cristo en el aire como enseña el postribulacionismo.
19. El pretribulacionismo no divide el cuerpo de Cristo en el Rapto como principio. La enseñanza de un rapto parcial es basado en la falsa doctrina que la transposición de la iglesia es una recompensa por buenas obras. Más bien, es un aspecto de la salvación por gracia.
20. Las Escrituras claramente enseñan que toda, no parte, de la Iglesia será arrebatada en la venida de Cristo por la Iglesia (1 Cor. 15:51-52; 1 Tes. 4:17).
21. Opuesto a la visión de un rapto parcial, el pretribulacionismo es fundado en la enseñanza definitiva de la Escritura que la muere de Cristo libra de toda condenación.
22. El remanente de la Tribulación es pintada como Israelitas, no miembros de la Iglesia mantenida así por los postribulacionistas.
23. La visión pretribulacional, opuesta al postribulacionismo, no confunde términos generales como electo y santos, los cuales aplican a los salvados de todos los tiempos, con términos específicos como iglesia y esos en Cristo, el cual refiere a creyentes de este tiempo solamente.
Doctrina de la Inminencia
24. La interpretación pretribulacional enseña que la venida de Cristo es de por sí inminente.
25. La exhortación de estar consolados con la venida del Señor (1 Tes. 4:18) es muy significante en la visión pretribulacional y especialmente contradicha por la mayoría de los postribulacionistas.
26. La exhortación de mirar por la manifestación gloriosa de Cristo por El mismo (Tito 2:13) pierde su significado si la Tribulación debe interviene primero. Creyentes en ese caso deben mirar por señales.
27. La exhortación de santificarnos en vista del regreso del Señor tiene más significado si Su venida es inminente (1 Juan 3:2-3).
28. La iglesia es exhortada uniformemente a mirar por la venida del Señor, mientras los creyentes en la Tribulación son dirigidos a mirar por señales.
La obra del Espíritu Santo
29. El Espíritu Santo como reprensor, contenedor del mal no puede ser sacado fuera de este mundo a menos que la Iglesia, la cual el Espíritu posee, sea transpuesta a la misma vez. La Tribulación no puede empezar sin que esta reprensión sea movida. (2)
30. El Espíritu Santo como reprensor, contenedor debe ser quitado fuera de l mundo antes de que el inicuo, quien domina el período de la tribulación, sea revelado. (2 Tes. 2:6-8)(2)
31. Si la expresión “hasta que él a su vez sea quitado de en medio” (RV60) es traducida literalmente, “hasta que la ‘partida’ venga primero, ésta mostraría planamente la necesidad del Rapto tomando lugar antes del principio de la Tribulación.
Necesidad de un intervalo entre el Rapto y la Segunda Venida
32. De acuerdo con 2 Corintios 5:10, todos los creyentes de este tiempo deben aparecer antes del juicio ante el trono de Cristo en el cielo, un evento nunca mencionado en los detallados relatos conectados con la segunda Venida de Cristo en la tierra.
33. Si los veinticuatro ancianos de Apocalipsis 4:1-5:14 son representativos de la Iglesia como muchos comentaristas creen, éste necesitaría el rapto y la recompensa de la Iglesia antes de la Tribulación.
34. La venida de Cristo por Su esposa debe tomar lugar antes de la Segunda Venida a la tierra para la fiesta de la boda (Apoc. 19:7-10)
35. Los santos de la tribulación no son transpuestos en la segunda venida de Cristo pero cargan ocupaciones comunes como granjeros y hacer casas, y ellos procrearán niños (Isa.65:20-25). Esto sería imposible si la transposición tomara lugar en la Segunda Venida a la tierra, como los pretribulacionistas enseñan.
36. El juicio de los Gentiles seguido de la Segunda Venida (Mateo 25:31-46) indica que ambos salvados y no salvados están en sus cuerpos naturales. Esto sería imposible si la transposición tomara lugar en la Segunda Venida.
37. Si la transposición toma lugar en conexión con la Segunda Venida a la tierra, no habría necesidad de separar las ovejas de las cabras en un juicio subsiguiente, pero la separación habría tenido lugar en el mismo acto de la transposición de los creyentes ante Cristo actualmente ubica Su trono en la tierra. (Mateo 25:31)
38. El juicio de Israel (Ezequiel 20:34-38), el cual ocurre subsiguiente a la Segunda Venida, indica la necesidad de reunir Israel. La separación de los salvos de los no salvos en este juicio obviamente toma lugar en algún momento luego de la Segunda Venida y sería innecesario si los salvados ha sido previamente separados de los no salvos por la transposición.
Contraste entre el Rapto y la Segunda Venida.
39. En el momento del Rapto los santos ven Cristo en el aire, mientras que en la Segunda Venida Cristo regresa en el Monte de los Olivos para reunirse con los santos en tierra
40. Al momento del Rapto, el Monte de los Olivos no cambia, mientras en la Segunda Venida éste se divide y un valle es formado en el este de Jerusalén (Zacarías 14:4-5).
41. En el Rapto los santos vivientes son transpuestos, mientras los no santos son transpuestos en conexión con la segunda venida de Cristo a la tierra.
42. En el Rapto los santos van al cielo, mientras en la Segunda Venida a la tierra los santos se mantienen en la tierra sin transposición.
43. En el momento del Rapto la tierra no es enjuiciada y continúa en pecado, mientras en la Segunda Venida el mundo es juzgado y justicia es establecida en la tierra
44. La transposición de la iglesia es vista como la liberación antes del día de la ira, mientras que la Segunda Venida es seguida por la liberación de aquellos que han creído en Cristo durante la Tribulación.
45. El Rapto es descrito como inminente, mientras que la Segunda Venida es precedida por signos definitivos.
46. La transposición de los creyentes vivos es una verdad revelada en el Nuevo Testamento, mientras que la Segunda Venida con sus respectivos eventos es una doctrina prominente en ambos Testamentos.
47. El Rapto concierne solo a los salvos, mientras la Segunda Venida trata tanto con los salvos como con los que no lo son.
48. En el Rapto Satanás no es atado, mientras que en la Segunda Venida Satanás es atado y enviado al abismo.
49. Ninguna profecía sin cumplir está entre la Iglesia y el Rapto, mientras que muchos signos deben de cumplirse antes de la Segunda Venida
50. Ningún pasaje que trata con la resurrección de los santos en la Segunda Venida menciona la transposición de los santos vivientes al mismo tiempo.
________________________________
(1) Transposición se refiere a la acción de ser movido de un lugar a otro. Trans es un prefijo que indica transferencia. Es referente a lo que ocurrió con Enoc cuando fue transpuesto de la tierra al cielo por Dios y con Felipe con el etíope.
(2) Abundando sobre el tema de que el Espíritu Santo será removido de la tierra, hay que aclarar ciertos puntos. El Espíritu Santo seguirá en la tierra, pero no como es ahora con la Iglesia. Al ser removida la Iglesia, lo que el Espíritu Santo hacía no lo hará porque ya no está la Iglesia. Pero sí hay que aclarar que estará presente, ya que guiará a los 144,000 testigos, y se menciona que ellos serán sellados por el Espíritu. Por lo tanto, para que los testigos puedan llevar el Evangelio, el Espíritu los guía. (Apoc. 7:4)
Argumento Histórico
1. Mientras el postribulacionismo apareció tan temprano como en 2 Tesalonicences 2, muchos en la temprana Iglesia creyeron en la inminencia del regreso del Señor, lo cual es una doctrina esencial del pretribulacionismo.
2. El desarrollo detallado de la verdad pretribulacional durante los pasados dos siglos no prueba que la doctrina es nueva o novedosa. Su desarrollo es similar a las doctrinas mayores en la historia de la iglesia.
Hermenéutica
3. Pretribulacionismo es la única visión que permite interpretación literal de todos los pasajes d el Antiguo y Nuevo Testamentos en la Gran Tribulación.
4. Pretribulacionismo distingue claramente entre Israel y la Iglesia y sus respectivos planes.
Naturaleza de la Tribulación
5. Pretribulacionismo mantiene distinción en las escrituras entre la Gran Tribulación y en la tribulación en general que le precede.
6. La Gran Tribulación es propiamente interpretada por pretribulacionistas como el tiempo de preparación para la restauración de Israel (Deut. 4:29-30; Jer. 30:4-11).No es el propósito de la Tribulación para preparar la iglesia para gloria.
7. Ningún pasaje del Antiguo Testamento sobre la Tribulación menciona a la Iglesia.(Deut. 4:29-30; Jer. 30: 4-11; Dan. 8:24-27; 12:1-2).
8. Ninguno de los pasajes del Nuevo Testamento sobre la Tribulación menciona a la Iglesia. (Mat. 13:30; 39-42, 48-50; 24:15-31; 1 Tes. 1:9-10; 5:4-9; 2 Tes. 2:1-11; Rev. 4-18).
9. En contraste con el midtribulacionismo, la visión pretribulacional provee una explicación adecuada del principio de la Gran Tribulación en Apocalipsis 6. El Midtribulacionismo es refutado con la enseñanza de la Escritura que la Gran Tribulación comienza mucho antes de la séptima trompeta de Apocalipsis 11.
10. La distinción propia es mantenida entre las trompetas proféticas de la Escritura por el Pretribulacionismo. No hay buena base para el argumento del midtribulacionismo que la séptima trompeta del Apocalipsis es la última trompeta en donde no hay conexión establecida entre la séptima trompeta de Apocalipsis 11, la última trompeta de 1 Corintios 15:52, y la trompeta de Mateo 24:31. Son tres eventos distintos.
11. La unidad de la semana setenta de Daniel es mantenida por los pretribulacionistas. En contraste, postribulacionismo y midtribulacionismo destruyen la unidad de la semana setenta de Israel y confunde el plan de Israel con el de la Iglesia.
Naturaleza de la Iglesia
12. La transposición de la Iglesia es nunca mencionada en ningún pasaje con la segunda venida de Cristo después de la Tribulación.
13. La iglesia no está para la ira. (Rom. 5:9: 1 Tes. 1:9-10; 5:9) La Iglesia por lo tanto no puede entrar “el gran día de su ira” (Apocalipsis 6:17)
14. La iglesia no será tomada por sorpresa en el día del Señor (1 Tes. 5:1-9), el cual incluye la Tribulación
15. La posibilidad de un creyente escapando la Tribulación es mencionada en Lucas 21:36.
16. A la iglesia de Filadelfia se le prometió que sería librada “de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra” (Apocalipsis 3:10)
17. Es característica divina librar creyentes antes de que un juicio divino sea infligido en el mundo, como es ilustrado con Noé, Lot, Rahab, etc. (2 Pedro 2:5-9)
18. En el tiempo de la transposición (1) de la iglesia, todos los creyentes van a la casa del Padre en el cielo (Juan 14:3) no regresan inmediatamente a la tierra luego de ver a Cristo en el aire como enseña el postribulacionismo.
19. El pretribulacionismo no divide el cuerpo de Cristo en el Rapto como principio. La enseñanza de un rapto parcial es basado en la falsa doctrina que la transposición de la iglesia es una recompensa por buenas obras. Más bien, es un aspecto de la salvación por gracia.
20. Las Escrituras claramente enseñan que toda, no parte, de la Iglesia será arrebatada en la venida de Cristo por la Iglesia (1 Cor. 15:51-52; 1 Tes. 4:17).
21. Opuesto a la visión de un rapto parcial, el pretribulacionismo es fundado en la enseñanza definitiva de la Escritura que la muere de Cristo libra de toda condenación.
22. El remanente de la Tribulación es pintada como Israelitas, no miembros de la Iglesia mantenida así por los postribulacionistas.
23. La visión pretribulacional, opuesta al postribulacionismo, no confunde términos generales como electo y santos, los cuales aplican a los salvados de todos los tiempos, con términos específicos como iglesia y esos en Cristo, el cual refiere a creyentes de este tiempo solamente.
Doctrina de la Inminencia
24. La interpretación pretribulacional enseña que la venida de Cristo es de por sí inminente.
25. La exhortación de estar consolados con la venida del Señor (1 Tes. 4:18) es muy significante en la visión pretribulacional y especialmente contradicha por la mayoría de los postribulacionistas.
26. La exhortación de mirar por la manifestación gloriosa de Cristo por El mismo (Tito 2:13) pierde su significado si la Tribulación debe interviene primero. Creyentes en ese caso deben mirar por señales.
27. La exhortación de santificarnos en vista del regreso del Señor tiene más significado si Su venida es inminente (1 Juan 3:2-3).
28. La iglesia es exhortada uniformemente a mirar por la venida del Señor, mientras los creyentes en la Tribulación son dirigidos a mirar por señales.
La obra del Espíritu Santo
29. El Espíritu Santo como reprensor, contenedor del mal no puede ser sacado fuera de este mundo a menos que la Iglesia, la cual el Espíritu posee, sea transpuesta a la misma vez. La Tribulación no puede empezar sin que esta reprensión sea movida. (2)
30. El Espíritu Santo como reprensor, contenedor debe ser quitado fuera de l mundo antes de que el inicuo, quien domina el período de la tribulación, sea revelado. (2 Tes. 2:6-8)(2)
31. Si la expresión “hasta que él a su vez sea quitado de en medio” (RV60) es traducida literalmente, “hasta que la ‘partida’ venga primero, ésta mostraría planamente la necesidad del Rapto tomando lugar antes del principio de la Tribulación.
Necesidad de un intervalo entre el Rapto y la Segunda Venida
32. De acuerdo con 2 Corintios 5:10, todos los creyentes de este tiempo deben aparecer antes del juicio ante el trono de Cristo en el cielo, un evento nunca mencionado en los detallados relatos conectados con la segunda Venida de Cristo en la tierra.
33. Si los veinticuatro ancianos de Apocalipsis 4:1-5:14 son representativos de la Iglesia como muchos comentaristas creen, éste necesitaría el rapto y la recompensa de la Iglesia antes de la Tribulación.
34. La venida de Cristo por Su esposa debe tomar lugar antes de la Segunda Venida a la tierra para la fiesta de la boda (Apoc. 19:7-10)
35. Los santos de la tribulación no son transpuestos en la segunda venida de Cristo pero cargan ocupaciones comunes como granjeros y hacer casas, y ellos procrearán niños (Isa.65:20-25). Esto sería imposible si la transposición tomara lugar en la Segunda Venida a la tierra, como los pretribulacionistas enseñan.
36. El juicio de los Gentiles seguido de la Segunda Venida (Mateo 25:31-46) indica que ambos salvados y no salvados están en sus cuerpos naturales. Esto sería imposible si la transposición tomara lugar en la Segunda Venida.
37. Si la transposición toma lugar en conexión con la Segunda Venida a la tierra, no habría necesidad de separar las ovejas de las cabras en un juicio subsiguiente, pero la separación habría tenido lugar en el mismo acto de la transposición de los creyentes ante Cristo actualmente ubica Su trono en la tierra. (Mateo 25:31)
38. El juicio de Israel (Ezequiel 20:34-38), el cual ocurre subsiguiente a la Segunda Venida, indica la necesidad de reunir Israel. La separación de los salvos de los no salvos en este juicio obviamente toma lugar en algún momento luego de la Segunda Venida y sería innecesario si los salvados ha sido previamente separados de los no salvos por la transposición.
Contraste entre el Rapto y la Segunda Venida.
39. En el momento del Rapto los santos ven Cristo en el aire, mientras que en la Segunda Venida Cristo regresa en el Monte de los Olivos para reunirse con los santos en tierra
40. Al momento del Rapto, el Monte de los Olivos no cambia, mientras en la Segunda Venida éste se divide y un valle es formado en el este de Jerusalén (Zacarías 14:4-5).
41. En el Rapto los santos vivientes son transpuestos, mientras los no santos son transpuestos en conexión con la segunda venida de Cristo a la tierra.
42. En el Rapto los santos van al cielo, mientras en la Segunda Venida a la tierra los santos se mantienen en la tierra sin transposición.
43. En el momento del Rapto la tierra no es enjuiciada y continúa en pecado, mientras en la Segunda Venida el mundo es juzgado y justicia es establecida en la tierra
44. La transposición de la iglesia es vista como la liberación antes del día de la ira, mientras que la Segunda Venida es seguida por la liberación de aquellos que han creído en Cristo durante la Tribulación.
45. El Rapto es descrito como inminente, mientras que la Segunda Venida es precedida por signos definitivos.
46. La transposición de los creyentes vivos es una verdad revelada en el Nuevo Testamento, mientras que la Segunda Venida con sus respectivos eventos es una doctrina prominente en ambos Testamentos.
47. El Rapto concierne solo a los salvos, mientras la Segunda Venida trata tanto con los salvos como con los que no lo son.
48. En el Rapto Satanás no es atado, mientras que en la Segunda Venida Satanás es atado y enviado al abismo.
49. Ninguna profecía sin cumplir está entre la Iglesia y el Rapto, mientras que muchos signos deben de cumplirse antes de la Segunda Venida
50. Ningún pasaje que trata con la resurrección de los santos en la Segunda Venida menciona la transposición de los santos vivientes al mismo tiempo.
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(1) Transposición se refiere a la acción de ser movido de un lugar a otro. Trans es un prefijo que indica transferencia. Es referente a lo que ocurrió con Enoc cuando fue transpuesto de la tierra al cielo por Dios y con Felipe con el etíope.
(2) Abundando sobre el tema de que el Espíritu Santo será removido de la tierra, hay que aclarar ciertos puntos. El Espíritu Santo seguirá en la tierra, pero no como es ahora con la Iglesia. Al ser removida la Iglesia, lo que el Espíritu Santo hacía no lo hará porque ya no está la Iglesia. Pero sí hay que aclarar que estará presente, ya que guiará a los 144,000 testigos, y se menciona que ellos serán sellados por el Espíritu. Por lo tanto, para que los testigos puedan llevar el Evangelio, el Espíritu los guía. (Apoc. 7:4)
